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231回、行人车马三山外,茶肆依稀唤重游

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    231回、行人车马三山外,茶肆依稀唤重游

    其时狄仁杰已被招回京都,官拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事,加银青光禄大夫,兼纳言,恢复了宰相之职。这一年有胡僧上书,请武皇去观看安置佛骨,武皇决定趁此机会正式下诏奉佛教为国教。

    狄仁杰劝阻道:“如来设教,以慈悲渡化世人,岂欲虚饰之名?若以天下论,陛下为万民之人皇,非独为僧尼之陛下。”

    武皇还在犹豫,狄仁杰又说道:“周武非梁武,武王伐纣之时,可有以佛立国之事?”

    这句话说到了点子上,武后崇佛一方面她确有佛门修行,自己也曾在白马寺出家,另一方面是利用佛教来提高自己的政治地位,因为李唐追认的祖先是道祖老子。她登基之后,追认周文王为祖先,立的国号也叫“大周”,既然有这个祖宗在,立佛教为国教就没有必要也没有道理。

    武皇虽然打消了册立国教的念头,但是仍然下诏——佛门僧尼位列各教徒之前。意思就是说在各教人士同处一堂的场面,佛门僧尼排在最前面,而其它各教并列,就像今天开大会主席台上排座位一样,给了佛门“高人一等”的地位。

    话说魏王武承嗣在武皇登基后,一心就想当太子,几年前做过一番尝试,曾托心腹王庆之到武皇那里谏言,坚决要求立魏王为嗣。结果王庆之被李昭德用御赐的刑杖打死在宫门外,武承嗣心愿未能实现,有一段时间不敢再提。

    如今干臣李昭德与酷吏来俊臣都已获罪身死,武家子弟的心眼又活了,武三思等人屡次煽动朝中同党,上书请另立储君。武皇趁着一次赐宴群臣的机会,提起了这件事。狄仁杰奏道:“先帝已有二子托陛下,姑侄与母子,孰亲孰疏?千秋万岁之后,臣未尝闻有侄为姑立宗庙者。”

    武皇不悦道:“这是朕的家事,卿不必欲闻。”

    女人说话有时候挺有意思的,是她自己问的群臣,现在又说是自己地家事。狄仁杰摇头道:“天子以四海为家,家事既国事。臣不得不欲闻。”

    武皇反问:“按狄卿的意思,仍立豫王?”豫王就是她的第四子李旦,听从梅孝朗的建议自动上书请改姓为武的那位。

    狄仁杰又摇头道:“弟不可先兄,庐陵王并无大过,应召还神都。”他的意见是召还武皇的第三子庐陵王李显为储君。

    武皇没有当场表态,此事就暂且搁下,偏偏没过几天武皇做了个梦,梦见一只大鹦鹉双翅折断。俗话说至人无梦。以武皇的修为怎么还会做这种梦呢?想必是在灵台定境中所见,有没有其它地高人捣鬼就不得而知了。

    武皇修炼净白莲台大法,修成十二品莲台化身,总摄世间万象,已至世间法的极致。关于这十二品莲台化身。是指她能够展示不同的“名”与“相”,坐在九五之尊的位置上,真真切切就是一代人皇。梅振衣曾在不同的场合见过她,感觉完全不像一个人。就是这个道理。

    武皇做了这个梦之后,又把狄仁杰找来占梦,狄仁杰道:“陛下姓武,鹦鹉暗喻陛下,两翼便是两子。”武皇称善,起了保全二子之心,把册封诸武的念头打消。

    武皇最喜爱的两名男宠姓张——张易之与张昌宗兄弟,是一对伟岸俊秀的男子。人称莲花五郎与六郎。仗着武皇地宠幸,张易之被封为司卫少卿,张昌宗被封为云麾将军,因宠幸而封将军,估计武皇赏的是他的床上功夫。

    说来也巧,这天散朝后他们在南衙前遇到了南鲁公梅孝朗,也私下里向这位几朝元老询问立储之事。这种事梅孝朗本不欲多言,但此时心念一转。特意说道:“二位得陛下恩宠。富贵如此,然陛下千秋之后。尔等若无大功于庙堂,恐难自全。”

    张氏兄弟因为与武皇上床有了如今的地位,但别忘了,武皇看着年轻也已经七十多岁了,假如有一天不在了,新上台的皇帝能容得下他们兄弟俩吗?要想保身必须有大功于庙堂,改朝换代中最大地功绩,那就是拥立之功。

    张氏兄弟连称受教,于是入宫“值日”时在武皇耳边私语,劝武皇召回庐陵王立为太子。也许是狄仁杰的谏言在理,或者二张的枕头风动人,不久后武皇下诏命李显回京重新立为太子。

    这李显和他的弟弟李旦一样,先做太子后做皇上然后又成了太子,也就是在武皇一朝曾有这种奇事。

    第二年突厥犯境攻陷赵州,河北震动,太子请命率军出征。武皇当然不允许,命狄仁杰为副帅代太子出征,等狄仁杰率大军前去,突厥早已望风而逃。狄仁杰安抚河北重整民生军务,而后回京,狄公威名传遍海内,此时武皇已将朝政尽托于狄公,恩宠无以复加。

    武皇为何如此信任与重用狄仁杰?不仅超过了自家诸武子弟,也超过了几朝元老梅孝朗等人。一来是因为狄公忠心耿耿,二来是他才干出众,三是名望很高得到群臣地拥护与尊重。

    钟离权曾猜测狄仁杰很可能就是东华帝君的历世化身,并吩咐梅振衣对任何人都不要透漏,实情梅振衣也不是很清楚,但无论如何,人间的狄仁杰就是狄仁杰。

    狄公在久视元年去世,享年恰好古稀,也是官员可以退休致仕的年纪。他一生功绩甚多,但晚年有两件事在某些人看来也许很重要,一是劝阻武皇立佛家为国教,二是保住了李唐子嗣,如果他真是东华帝君化身历世的话,可谓尽职归天。

    自从玉皇大天尊将龙隐仙姑带回天庭镇于龙首山中,这一段日子倒没有什么别的大事发生。没过多久,听说很少露面的东华帝君走出了碧桑洞仙府,来到灵宵宝殿拜见大天尊,两人在一起谈了很长时间。不知都说了些什么。

    朝中以及天庭之事暂且不提,只说梅振衣所在的青漪三山。就在武皇梦见鹦鹉地那天晚上,刘海来到了胡春修行的静室,笑着问道:“师弟,你做樵夫也快一年了,修行中有何所得?”

    胡春盘腿而坐,点头答道:“真不敢想像,这套心法口诀如此之妙。区区砍柴之道,竟神乎奇迹!”

    这一年来砍地柴,图样是奇形怪状,越到后来越不可思议。比如在第八个月,到了冬天,齐云观以及菁芜山庄中需要取暖的木炭,也让胡春上山去砍。这木炭有标准尺寸,半寸粗圆柱形而空心。冬天用来生暖炉要最好的,生火时不能有烟不带一点杂质。

    木炭是用木柴在炭窑里烧出来的,山上哪里去砍?可是梅振衣偏偏要胡春背下山的就是这种木炭。

    这就难了,首先要把木柴以隔空法力劈成标准的细圆柱形中空形状,这不是法力强弱地问题。需要在定坐时一念之间将图样印入神识,施法时神识展开无碍,法力才能精微地控制,这已经接近移转空间之术了。但胡春还没达到这个境界,仅仅是用来劈柴。

    如此劈出地只是木柴,还要在劈柴地同时把它加工成木炭,需要运用到真火炼器之法,心法口诀中也有传授。但木柴不是天材地宝,他毕竟不是在炼器,劈柴的时候发出心念真火,却同时要以法力护住木柴。否则一瞬间就化为飞灰了,得到的不是木炭。

    到了最后一个月,刘海拿出的图样更怪,劈出的是镜状的木盘,背面还刻有一种阵符,木匠做这种... -->>
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