第七章

、穷奢极欲、污秽无行无一例外催其早亡。

    （二）

    短命的萧齐王朝紧随刘宋政权之后，风光一下子便轰然倒下。不过，和刘裕建立宋政权相似，萧道成以齐代宋，也是瞅准了前朝的荒淫与暴政下的民不聊生之机，趁机取而代之。

    宋废帝（古之谥号，一观知其义，二观叹不幸，三观惊悚人心）刘昱即皇帝位年仅十岁，在位“不上朝理政”（一十岁小孩能理啥朝政，难为他了），常与宠幸之人或出游郊外，或嬉于街市，且嗜杀成性，“行人、畜生皆不能免”，不仅如此，对于臣属也随性侮辱甚至施以酷刑，连太后所送的毛扇嫌并不华美而动杀母之心（这个可怕，难怪乎老子就说天令其亡必令其狂，骄纵至极到这种令人匪夷所思叹为观止的程度，身首异处已是朝夕之事。像宋废帝这样的帝王之咄咄怪事还真不少，在大动乱时期的魏晋南北朝，屡见不鲜，令人扼腕。

    此后，萧昭业十足演绎了宋废帝的“精彩”，且有过之而无不及，终为萧鸾所灭。

    编著《古文观止》的萧家在文化方面的卓有成就，在传播佛教方面也是“功不可没”，在有齐一代，甚至整个南北朝，佛教几乎处于鼎盛，佛教的兴盛一方面得益于皇帝的大力支持，另一方面也是大动乱年代普通百姓求得心理安定的临时麻醉剂。对于佛教的传播此后有被打压、也有官方的推崇。后之韩愈曾向皇帝上书“谏佛骨表”而遭贬“潮州路八千”，虽是韩愈个人不幸的人生经历，但也侧面反映出佛教的兴衰，尤其是作为官方正统思想的传播，对稳定人心有着“积极作用”。

    自东晋以降，代之以宋、齐、梁、陈诸朝，建都均在南方的京城——建邺（建康），即今天的南京。作为六朝古都的南京，与北京相比，总让人有黯然神伤的意味。自古迄今，凡定都于南京的王朝，基本上都是相当短命的，这些政权既有居于正朔地位的，亦有农民起义军建立的政权，如太平天国等。明朝倘使没有朱棣夺权定都改为北京的话，不知是都也如他朝相同的短命？历史无法假设，这种判断也仅仅是纯属笑谈。不过，传说秦赢政统一全国定鼎咸阳后，有人说南方有帝王之气，直指南京，秦嬴政当然不会愿意将江山轻易拱手相让，故采纳了风水师的建议，挖断紫金山（钟山）的“龙脉”，开凿人工运河通向长江，从而断送了所谓在此可能的帝王基业，这条人工运河，后人命名为“秦淮河”。

    如今的南京城，秦淮河畔，紫金山麓，鸡鸣寺、栖霞寺、灵谷寺及周边的寺庙殿宇仍留有旧朝很多传奇故事，这些传奇故事融进了南京的血脉里，成为无法抹去的历史印迹。

    烟雨江南，是一道道柔美的自然与人文风光；烟雨江南，也是一幅幅悲情写意的历史与现实画图。

    从南朝的烟雨一路看下来，轻歌曼舞似乎传达了曼妙的神韵，低吟浅唱彷佛触动了柔软的心灵，可谁曾知，偌大的江南，阔大的华丽舞台，也曾风起云涌，哀鸣不断。烟雨南朝，恰似一首挽歌，铮铮声中，北方战马的嘶鸣从长空撕裂而下，扯开了温柔富贵乡的绸带，唯有冷雨炊烟，尚存原始的气息，和潜伏的生机。

    一江秋水东流，一湖碧波荡漾，一杆竹篙撑走了年岁，一肩蓑衣渐入葱茏。

    江南的烟雨，南朝的遗梦，清丽的风姿，一不小心踏上铁马冰河，不觉眼前迷蒙。

    当伫立钱江潮头，方知江南亦有惊涛骇浪；当登临南京城墙，方知此地虎踞龙盘；当独对东逝长江水，悔及英雄气短、儿女情长。

    烟雨南朝，琴弦拨弄错杂弹，是一支悲歌，伴一句哀唱；南朝烟雨，大珠小珠落玉盘，是激越的鼓点铿锵，从远古打响。

    烟散雨歇，江南随处清朗。

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